朕闻六艺之教，同适于治，而礼乐为急。制中以节民情，导和以养民性。政行斯二者，刑防斯二者，四达而不悖，然后上下辑睦，一之乎中和。兹二帝、三王所由昌也。先皇帝悼道之郁滞，建官设属，以讨礼文，定雅乐，始自郊庙，行之朝廷，以风天下，规模宏远矣。而美意未终，泽不下究。朕奉承遗烈，夙兴夜寐，嘉与宇内，臻于斯路。今天下之俗，分守不明，僭侈相胜，家自为礼，人不知乐，自学士大夫，齐民编户，率以其意从事。故是非生于贵贱，隆杀系其富贫，风俗流溢，和气弗兆。昔者圣人虽未制作，必因先王之礼乐宜于世者，用以教化。是礼乐之于天下，不可一日缓也。今颇欲考古今之宜，剖经史之义，立为婚姻丧祭之文，器服宫室之制，隆雅、颂之声，斥优侏之音，使习俗知节，谬戾不作，建中和之极，以述成先皇帝鸿业。而其损益先后之序，朕不敢知，固以待周询而博访焉。子大夫以为如之何而可？或谓解今之法而更张之，民将骇而难从；姑因循其旧而徒加厉禁，又终不足以合乎先王之法度。然则考古便今，必有中制。昔汉修三雍，行大射，调八音，听乐均，号称永平。唐损益曲台制度，亦盛于贞观、开元之间。采其遗意，概之先王之法，其亦有合于今乎？不然史家所载前代之迹，粲然具在，要必有可言者。至于贾谊、刘向，其论深美，而不见施用，房乔、杜如晦达于为政，而不知礼乐，其失安在？乃若节文度数，其详则有司能言之，非所问子大夫也。其推古今之所以废兴，与施于当世而宜者，著于篇。

文莹喜读书，才思清拔，博知世故，久以诗闻于人，而不知其始何为落于方袍中也。夫万物受材分于天者，必皆有职，若莹者失其职矣。予以嘉祐三年，识莹于荆州。后八年，治平之丙午也，予入荆州幕，而莹亦在。既别去，又三年，熙宁之壬子，予南窜，复遇于长沙。是岁遂访予于衡阳。盖相与周旋二十年之间，其诗每见而每精。嗟夫！莹老矣。以其平生之所学，与其高明之才，既皆无所用于世而一措于诗，宜其所得如此，岂所谓诗待穷而后工者欤？虽然，其辞气象巧，尤不觉其为穷人老夫之所作，是可喜也。自翰林郑毅夫为其集叙，而其后至于访余也，又出若干篇以为后集，曰：「为我题之」。而其作犹未已也。昔沧浪苏子美尝称其作曰：「篇篇清雄，有古作者气态」。而郑公之叙曰：「不类浮屠师所作」。以谓往往似杜紫微。二公之言如此，为天下取信，余尚何辞哉！独书其所以与之离合之故，致余意焉。癸丑夏五月题。

门下：仁莫大于求旧，智莫良于用众。既得天下之大老，彼将安归；以至国人皆曰贤，夫然后用。今朕一举，仁智在焉。宜告治朝，以孚大号。金紫光禄大夫、守尚书右仆射兼中书侍郎、上柱国、东平郡开国公、食邑七千一百户、食实封二千三百户吕公著，吁谟经远，精识造微。非尧、舜不谈，昔闻其语；以社稷为悦，今见其心。三年有成，百揆时叙。维乃烈考，相于昭陵。盖清净以宁民，亦劳谦而得士。凡我仪刑之老，多其宾客之馀。在武丁时，虽莫望于前烈；作召公考，固无易于象贤。而乃屡贡封章，力求退避。朕重失此三益之友，而闵劳以万几之烦。是用迁平土之司，释文昌之任。毋废议论，时游庙堂。于戏！大事虽咨于房乔，非如晦莫能果断；重德而逾于郭令，而裴度亦寄安危。罔俾斯人，专美唐世。可特授司空、同平章军国事、加食邑七百户、食实封三百户，馀如故。仍一月三赴经筵，二日一入朝，因至都堂议军国事。

隐君陈氏，莹中其字，文莹其名也。世居金坛，少孤，与其弟自力以养其母。稍长知命不偶，属其弟以学，去而为浮屠。浮屠氏归洁其身，而君慷慨慈惠，非泊然忘世者，曰：「吾观音师欲以慈悲心济物，可推是心者，惟医乎」。即从浮屠氏之为医者游。凡浮屠氏之为医者，与俗浮沉，惟利是嗜。君所与偕，汲汲封殖，以遗其后，而君如不闻。有以疾告，贫且下必尽心焉。或扣疾弗审，即拂衣就视，主者谢无辱，君弗为止。或疾有异，主者意弗决，进诸医订短长。后生好己胜，口语纷纷，君退听，似不能言，徐举其言之善者，曰某意与某合。或曰某说某不及，或曰某得其一未得其二。貌温而气和，辞婉而理到，虽异己者亦屈服。人以是咸爱敬之，旁百馀里率具礼迎致。凡所用药，择材必精，和剂必审，称疾之宜，不视所施。凡施之入，具药之馀，首以奉母，一箸之珍，虽远必致，养生送死，费皆出于君。既失所恃，则以资雅尚。宅一区，在望仙门里，周围可五六亩，嘉花美木，列植交阴其后。巨竹千挺，森如立玉。好古名画，求之如弗及，闻人有善本，即命工临写，匣藏壁展，卧兴对之。或与己同好，亦乞与不靳。性不解饮而爱客，好事者识其意，馈以名酒。客至无间雅俗，出以饮之。搴脱实于林梢，撷新柔于雨后，惟所可致，或载酒从之，亦无彼己之嫌。三酌之馀，放歌起舞，怡然自适，挟贤挟贵，一所不计。或规以爱无差等，则曰：「吾道固然，君言非吾砭也」。开禧改元，君于是生七十有三年矣，素康强无疾，忽左胫微肿，顾谓弟子曰：「吾且逝矣」。有问疾者，亦以是言告，问者曰：「君疾未殆也而云尔，何哉」？君笑曰：「吾知之审矣」。弟子曰：「君设有不讳，何以告我」？君曰：「吾固空也而归于空，何以告汝」？又问，则曰：「甚矣汝之爱我也，抑吾有托于汝，吾将盥吾手，濯吾足，听诵观音氏之书而炷香其前，以终吾师观音氏之心，于汝意若何」？弟子曰：「唯」。则奉而行之。又五日而卒，实六月既望。自浮屠氏之说入中国，堕工商士农之业，隳仁义礼乐之教，识者病之。若陈君者其人欤？予曰：「君盖隐于浮屠氏者，不然君一念爱母不愧颍考叔，以医济人庶几郭玉、华陀，好画而能别，希近世米南宫父子，杯酒间任情逸又彷佛晋、宋间人物，岂浮屠氏所得羁哉」！或曰：「君诚放达者，则荷锸自随，死便埋我，其得矣，庸何伤」？余曰：「达者君之所自得，伤之者人之情也。不然，日用饮食虽粗给于目前，而不能有一毫以遗其后，奔走左右虽不乏于平日，而不能留一人以嗣其传，设机阱以伺方来者，或畴昔同袍同裘之子，而睥睨觊觎于其旁者，又前日之亲且厚也，可不伤哉」！故从而为之辞，辞曰：

香蜚兮桂丛，花翻兮药栏。物有瘁兮必荣，君何为兮不还。夏箪兮冰寒，冬轩兮春燠，事非远兮可追，君何为兮不复。飞盖兮翩翩，税驾兮阗阗，靡来弗容兮一笑掀髯，今何之兮芳草芊芊。左图兮右书，清樽兮绿醑，情性浩浩兮式歌且舞，今何之兮风叶自语。浮云兮叆叆，层冰兮峨峨，羌一散兮莫收，顾本来兮若何。日丽兮晴空，波澄兮绿水，悟本来兮若此，宁堕甑兮复视！巢在兮鸠居，花成兮蜜移，客有来兮太息歔欷，繄世事之可伤兮匪君之悲。

玉壶，隐居之潭也。文莹收古今文章著述最多，自国初至熙宁间，得文集二百馀家，仅数千卷。其间神道碑、墓志、行状、实录及奏议、碑表、野编、小说之类，倾十纪之文字，聚众学之醇郁。君臣行事之迹，礼乐宪章之范，鸿勋盛美，列圣大业，关累世之隆替，截四海之见闻。惜其散在众帙，世不能尽见，因取其未闻而有劝者，聚为一家之书。及纂江南逸事并为李先主昪特立传，釐为十卷。夫黄帝之时，世淳事简，尚有风后、力牧为史官，藏其书群玉山中。古之所以有史者，必欲其传。无其传，则圣贤治乱之迹都寂寥于天地间。当知传者，亦古今之大劝也。书成于元丰戊午八月十日，馀杭沙门文莹湘山草堂序。

师之道誉声德，既其超迈，故后世学者，或当时在位，道赞人主，师表于天下后世者，皆仰而慕之，若天云日星焉。故有寻遗风，想遐迹，瞻颂称赞不已，有若前所记净因大觉琏禅师将师之《白云谣》，若江西洪觉范之礼师之骨塔诗，若南海楞伽山端介然吊师之古诗凡百韵者，西蜀住龙舒天柱山静禅师遥慕师而序赞者，若灵源惟清禅师之跋师《二手帖》而伸赞之者，今皆笔之于此，或详或略，以备研览，而发季世佛学者之志操焉。其净因大觉琏禅师送师之《白云谣》者，已见前之后序中，此不烦录矣。

今既以陈令举所著之记为前叙，旧得一叙不书名，不知何人所作，或云莹道温。观其文藻美丽，或近似之，他辈不能为也。而中间叙其为文之所以而不甚流类，不免随为葺正之。仍旧缀于集末云。

臣比因赐对，论及房乔、杜如晦，陛下问臣今世有此人否，臣对以房、杜者，旷世无之。苟所见未至，则安知今世无有如房、杜者哉？臣退思陛下思得房、杜用之，此唐太宗之用心也，而在陛下求之至与未至耳。自古帝王，何尝求异世之士而用之？当大业之际，富贵乎庙堂之上者，天下止知有宇文述、虞世基而已，又孰知有房、杜也？则房、杜者，乃隋室之弃士也。及太宗龙跃乎太原，于是二人者攀鳞而起，左携右挈，遂定天下。当是时，天下洒然，始知有房、杜焉。则今之处幽约、甘藜糁者，焉知其人不及房、杜者耶？顾陛下网之未密，搜之未至耳。夫天下之士有材在己者，思有为于世，犹寒者之欲衣，饥者之欲食，其求用之心，尤切于世主求贤之意。而其迹无繇而至前，或湮废而不遂者，可胜言哉？惟有道之士，以义自胜，则虽老死于岩穴间无憾也。至于雄杰之士则不然，如其蹉跌，则潜心世变，幸有风埃之警，遂蹑而扰之，故刘备久不跨马而髀肉生，见而流涕，此其志岂斯须忘功业哉？而欲汉室之不摇，岂可得乎？故世主必渠渠恳恳，欲得贤而为我用者，正为此也。虚怀屈己以访之，高爵厚礼以来之。上之所好，其下必有应者。好之而未至，不可遽曰今世无房、杜。高宗思贤，其精诚乃通乎梦寐，于是得傅说焉，此用心之颛也。臣愿陛下推此心，继之以不倦，则必有如房、杜者杖策而至矣。言陋意拙，惟陛下裁赦。

文莹师自荆州访我于郧溪之上，出其所为歌诗一巨轴。方予之躬事先垄，揽涕松下，而未能尽阅也。及兹北归，道出白雪关，苍山峭立左右，如连壁，溪流其下，声不绝耳。行之凡三日，累一百七十里乃尽，因得马上尽观莹师之诗。得其佳句，则必回复而长吟，窈若么弦，瞥若孤翻，遂与夫溪山之灵气相扶摇乎云霞缥缈之间，而亦不知履危石而涉寒渊之为行役之劳也。浮屠师之善于诗，自唐以来，其遗篇传于世者班班可见。缚于其法，不能闳肆而演漾，故多幽独衰病枯槁之辞。予尝评其诗如平山远水，而无豪放飞动之意。若莹师则不然，语雄气逸，而致思深处往往似杜紫微，绝不类浮屠师之所为者。少之时，苏子美尝称之，欲挽致于欧阳永叔以发其名，而莹辞不肯往，遂南游湖湘间。今已老矣，其诗比旧愈遒愈健，穷之而不顿，使子美而在，则其叹服之又何如也？莹字道温，钱塘人，尝居西湖之菩提寺，今退老于荆州之金蛮。荆州无佳山水，又鲜有知之者，安得携之以归吴，俾日吟哦于湖山之间，岂不遂其所乐哉！

皇帝即位之六年五月壬戌，有旨：「季光弼所献文字有补治道，可与循两资」。制曰：「上书公车，日以百计。高则近迂，卑则涉谄。至于出入经史，动含讽谏，览尔奏篇，朕甚嘉之。进官一列，不独尔私，庶闻其风，亦克用劝」。先是，四月戊辰朔，日有食之。君摭光武十事备论以进，目曰《美芹》，文简而旨深，意笃而言婉。训词既颁，士夫相与传诵。圣天子导人使谏，盛德日新，而君之名亦由此暴白于天下。君居八年，再上万言书，敷绎前说，又泛论当世之务，不报。一日，闻西府除目，愀然曰：「枢筦与中书并立，系朝廷轻重，其可忽诸」？遂考唐之宰相起自武德裴寂，终于天祐杨涉，作《编年录》，论说二百五十有五，去取抑扬，皆有微意。苟位之非据，假以隆名，虽元勋如郭子仪，亦不得预，读者为之耸叹。呜呼！才不得究，赍志而殁，著书一二，亦足以不朽矣。君字观国，其先家处之龙泉。七世祖超，为吴越钱氏常侍，始籍于温，居平阳之桂源。曾祖宗乔，祖文莹，俱不仕。父敦习，以君升朝，赠宣教郎。妣林氏，赠孺人。宣教公早世，君方在髫龀，号慕如成人。祖母犹无恙，与林孺人自釐家务，俾君一意问学。君少颖悟，痛自激昂。于书无所不读，《诗》、《礼》、《左氏春秋》及诸子古文皆手自编写，寒暑不少变。年十六授室，益加刻苦，视生产作业与闺房之私一不经意。群试庠校，辄出其辈行，而器识凝邃，不见圭角。阁学林公待聘、待制萧公振里之先达，少所许可，咸器重之。两荐于乡，绍兴二十七年遂登进士第。授左迪功郎，调福州福清县主簿，以祖母忧不赴。服除，授临安府盐官主簿。秩满，用荐者关升左从政郎。特旨授左儒林郎，充邵州教授。丁太孺人忧，授福州宁德县丞。改通直郎，知绍兴府嵊县。磨勘，转奉议郎。代者且至，俄疾，卒于县治，享年五十有七，时淳熙十年四月四日也。呜呼！君之抱负厚矣，学行政术皆欲以古人自期，而见于用者止于州县间，所在皆著声绩，而其甚可称者数端。盐官邑庠久不振，君召张横浦高弟于恕、郎晔，勉以身率士子，课试皆临视之，咸自奋励，登巍科如张少良等数人。邵阳僻远，士无师承，君遇诸生如朋侪，程度甚悉。邻郡县之士至者相属，凡经指授，多成美才。如陈偕、谢特起辈有声湖湘间，此君之善教养者然也。浙西漕河浅淤，例调民运水以济往来。岁旱民劳，水愈不至。君相地形，凿河引潮以灌之，至今为便。闽有仙湖，为豪右所田。君按黄谏议之旧疏浚，以广灌溉，此君之善兴民利者然也。君之听讼，不为钩距，一以至诚临之。公而生明，无不洞察。罗源尉锻鍊平民为盗以希赏，连帅丞相陈申公命君鞫治，悉从平反。公欲腾奏，又力辞之。有母改适而子有后言，讼其不孝。君曰：「不为伋也妻者，是不为白也母，安得以不孝坐之」？申公称其引经之决。剡民张僖之子为盗所𢦤，疑怨家黄氏为之，黄无以自明。君察其非杀人者，故缓其狱，得子之衣于东阳，遂禽真盗。又有王生与僧有隙，匿田家之子使其交讼之，旁引曲證，僧自诬服。君独以为疑，求之，竟得于其家，告者遂伏辜焉。君之救荒不为文具，皆出于恻怛之意，所至疚心，受赐者众。隆兴之初，畿邑大歉，尚书薛公良朋尹京，以事属君。君列急务六条献之，随即施行。给事程公叔达以六察行县，喜曰：「使诸邑皆如君，尚忧饥民哉」！丞相史魏公闻丞之才，常下君所陈，尽发常平，裁价分粜。民为之谣曰：「饥不忧，与之庾，儒林季公民之父。寒不忧，今有裤，儒林季公民之母」。既为县，又遭荐饥，山谷穷民易致啸聚。君加意拊摩，豫令富室致吴中之米七千馀斛，丐于府，得常平缗钱二万于邻邑，始得按堵。而嗣岁尤甚，禾未登场，民已菜色。秘丞朱公熹力举一道荒政，尤详于越。君求哀诸司，得米四万斛。县有二十七乡，凡为赈粜场、赈济场、养济坊三十馀所，戴星出入，以课督之。数月之后，须发为变。朱公每贻书劳勉曰：「省刑缓赋，以回天意，非体国爱民之切，不及此也」。君为丞贰，则悉心以赞其长，谋事甚详，请于长而后行。及为长，则待寮友如兄弟，莫不乐为尽力，故所至皆有可纪，而去辄见思。卒之日，剡中耋稚相持聚泣，至巷哭以过车。识与不识皆唶曰：「善人亡矣」！平日安于义命，论说甚明。儒林之命既下，人谓君且通显。君曰：「吾岂以此钓爵位耶」？竟客授湖外以去。巨公知己甚众，亦有欲荐于朝，亦或有尼之者。君虽闻之，不以介介。至义所当为，则奋然直前，无所顾忌。亲故以出位抗论得罪，后当叙理，无敢保任。君方为簿领，慨然许之。有贵臣过县境，冠盖相望，或劝俱往。君为诗曰：「不堪枉道依阳虎，可是无心简子敖」。闻者韪之，亦以是终不得为时用，可哀也已。娶同里周氏，清俭端恪，克相夫子，先君十年卒。后以明堂恩赠孺人。男五人，复之、泰之、蒙之俱习世业，次兼善、举善，早世。女二人，长适进士林仲明，次适陈权，皆周出也。君天资笃厚，孝谨过人，少小孤立，奉祖母及母甚至，未始暂去膝下。有疾，必躬治汤药，执丧以毁闻。与弟兄光度友爱，诵书作文，自为师友，终身无间言。无他嗜好，惟以论著自娱。奉养寡薄，俸钱多以买书。别有文集八卷，藏于家。为文浑厚典雅，言皆有用，庶几乎一饭不忘君者。雅爱东山林泉之胜，筑室其下，楼曰双清，轩曰静宁，欲为晚岁归休之地，竟不得一日之适，顾非命耶？诸子将以某年某月甲子葬君于邑之某乡某原，以君之甥朱德成之状来求铭。钥顷官东嘉，一见辱定交，尽得君之书读之，相与益厚，今其可辞铭？然君志不负所学，而见于行事者仅如许，既已屡书于前，惟所著之书当表其大者，以示后世。铭曰：

惟君之生，未为不遇。位虽不丰，朝有显誉。章交公车，君独进御。《美芹》之书，一言而寤。唐三百年，曰宰曰辅，汎论其尤，姚、宋、房、杜。君独究观，一一论著。忠邪昈分，咸有旨趣。位非其据，勋如汾阳而不与；事有责备，德如晋公而不恕。上可以发潜德而诛奸谀，下可以垂世鉴而切时务。䌷绎乎义命之说，磊砢乎经济之具。使用于世，则必古人之与稽；使之作史，亦必大明于劝沮。呜呼，尚何言哉！后之君子，必有抚是书而太息者。铭实昭之，用以载君之名于不腐者也。

观台云焕，畅和气于筒均；翘馆日长，溢欢声于䌽里。敢因亚岁，申蒇上仪。恭惟某官文莹冰壶，德辉珠纬。殊庭赋禄，期承顺于亲严；延阁通班，密祗凝于圣眷。行冠汉胪之唱，遂参商鼎之调。茂对昌辰，翕膺纯嘏。某栖迟穷里，瞻溯丛霄。荔挺初萌，正有资于造化；黍寒方极，宁无觊于吹嘘！因贺以祈，此悰莫罄。